Не надейтесь на ОПК, воскресные школы и православные гимназии
ОПК (Основы Православной Культуры) — светская альтернатива Закону Божию в духе модернизированного Православия. Предмет представлен Министерством образования и науки как светский; преподавание ведется светскими педагогами.
Из письма читательницы (экскурсовод по «Мировым религиям в Москве»):
Согласно замыслу, этот модуль, как и все остальные модули ОРКСЭ (Основы религиозных культур и светской этики) имеет культурологический характер и не предполагает цели приобщения учащихся к религии, не решает миссионерских задач и не служит целям катехизации.
Из письма читательницы:
Обучение проводится по предложенному Министерством образования и науки России единому для всех школ учебнику «Основы православной культуры» А. В. Кураева.
Из письма читательницы:
«Подставь другую щеку» — это было в Нагорной проповеди Христа (ниже об этом еще будет).
Житие святителя Николая. Наказание еретика Ария.
На ОПК мы не учились, зато мой ребенок имеет опыт хождения в воскресную школу. Когда мы только записались, я была уверена, что занятия в ней будет вести священник, поскольку мои представления о воскресной школе были сформированы по художественным произведениям, созданным до революции. Но в нашей школе это оказалось не так: занятия вела прихожанка храма (пожилая женщина).
И в другой школе, куда мы стали ходить после переезда, преподавателем тоже является пожилая женщина, к тому же увлекающаяся перепостами статей с масонского «Правмира». Не подумайте, я ее за это не осуждаю, это не ее вина, она, как и большинство верующих, просто обманута, но и доверить ей духовное образование своей дочери не могу.
Заинтересовавшись этим вопросом, я выяснила, что действительно, в царской России Закон Божий имели право преподавать только священники, и лишь всего за несколько лет до революции это правило начали нарушать. А теперь, как видим, эти нарушения стали не просто нормой, они стали правилом (!), которое прописано в «Образцах программ Московского Патриархата для воскресных школ»):
Какая хитрая формулировка! Размер помощи от скороспелых «катехизаторов» не указывается (по договоренности), а чтобы не возникало резонных вопросов, священников тоже обязывают проводить такие занятия, но при этом успокаивают, что одного занятия в месяц вполне достаточно.
Как это контролируют, интересно? Мы ни разу ни в одной школе священника на наших занятиях не видели. Опять же, не подумайте, я священников не попрекаю, у них других забот хватает. Я лишь хочу, чтоб родители задумались о том, кто занимается с их детьми в воскресных школах.
Поначалу после каждого занятия я живо интересовалась у дочери, что они сегодня учили, что делали. В ответ дочь подавала мне два листочка: один со своим рисунком (что-либо на Библейскую тематику), и другой, где объясняются какие-либо детали православной культуры. Например, какие бывают кресты (6-конечные, 8-конечные…), или что символизирует собой определенное количество глав у православного храма, или какой формы бывают эти храмы.
И постепенно мой энтузиазм начал затухать. Я стала задумываться: действительно ли моей дочери нужны такие познания для возрастания в духовной жизни? Тем более, что каждое ее такое занятие мне, многодетной маме, давалось с большим трудом (кто пробовал, тот знает, каково это – приехать с маленькими детьми на службу, а потом с ними, уставшими и голодными, ждать, пока закончится занятие у старшего).
Мы все с вами после десятилетий советского режима являемся новообращенными, неофитами. От того, что мы сами плохо разбираемся в этих вопросах, нам кажется, что они там в воскресных школах и в православных гимназиях лучше знают, что нужно нашим детям для духовного роста. Может быть, духовное образование – это в первую очередь умение разбираться в крестах и в количестве куполов? Уметь рисовать пастухов и овечек у вертепа?
Откуда сегодня берут преподавателей для воскресных школ? Оказывается, преподавателем воскресной школы может стать любой человек – для этого не требуется ни духовного звания, ни педагогического образования, достаточно пройти катехизаторские курсы, поскольку официально воскресные школы не являются образовательными организациями.
С одних таких курсов другая наша читательница прислала мне список рекомендованной им литературы. Первое, что бросилось в глаза – встречающаяся несколько раз фамилия основателя тоталитарной секты Александра Шмемана. Так вот на каких учениях теперь готовят преподавателей для воскресных школ!
А это я заглянула на официальный сайт Российского Православного Университета – в раздел, где указаны методические материалы для преподавателей.
Просмотрев его, я просто ахнула. Все методические материалы в этом списке, ВСЕ ДО ЕДИНОГО, изготовлены одним и тем же человеком – Алексеем Уминским. И пусть вас не вводит в заблуждение встречающийся в этом списке журнал «Альфа и Омега». Открыв статью, вы обнаружите, что автор ее — все тот же А.Уминский (кстати, он является членом редсовета этого журнала).
Алексей Уминский
Этого товарища (внезапно «прозревшего» комсомольского работника) я хорошо запомнила! Несколько лет назад, будучи наивной мамой, только начинающей воцерковляться, я накупила себе книг по воспитанию детей в православной вере. Помню, одна из них называлась так красиво: «Чтобы дети не ушли из церкви».
Уже плохо помню подробности, про что там рассказывалось, но хорошо помню вывод, который я сделала после прочтения: «Главное, не пережать! Ни в коем случае не принуждать, не заставлять (подниматься по воскресеньям спозаранок), а иначе это оттолкнет ребенка от церкви навсегда». Но вот как ребенка привлечь к Богу, я так и не поняла, этого в тех книжках не объяснялось.
Прочитала я их и поставила на полку. А несколько лет спустя, когда собирала материал для статьи о Правмире, у меня вдруг возникло по их поводу сильное беспокойство. Я подбежала к стеллажу, чтобы взглянуть на фамилии авторов. Точно, Уминский там присутствует! А другая книжка о детях – полностью его продукт! Третья книга не его, но о том же самом. На помойку всю стопку!!!
Подробный анализ творчества Уминского я здесь делать не буду. Добрые люди о нем уже написали:
О лжеучениях протоиерея Алексия Уминского
о. Уминский, Алексей Анатольевич
А я сама теперь не могу ни читать его, ни слушать (по той же причине, что и Петрановскую): каждая его фраза, которую он произносит с видом невинной овечки, обязательно содержит в себе что-нибудь гаденькое на тему Христианства, которое он якобы проповедует. Этот человек испытывает просто сатанинскую ненависть ко Христу и ко всем христианам. Кстати, он является руководителем одной из православных гимназий, и по этому поводу с большим энтузиазмом делится в сети своим печальным опытом — дескать, православное образование превращает его подопечных в невоспитанных избалованных хамов.
А я вот уже несколько лет, наблюдая за детьми в церкви, замечаю совсем другие свойства, которые отличают их от обычных детей. Они не только выглядят воспитаннее, благообразнее, не только ведут себя благопристойнее (кто-то может списать это на то, что их просто вымуштровали), но главное их отличие проявляется в отношении к людям: с заботой и вниманием, — что детям обычно не свойственно.
Немного изучив, как у нас обстоят дела с православным образованием, я поняла, что, даже если бы среди священников и преподавателей нашлись люди, понимающие пагубность такого подхода (а они, наверняка, есть), они вряд ли смогли бы что-то изменить, поскольку занятия в воскресных школах проводятся в соответствии с программой, утверждённой РПЦ, программа же эта основной упор делает на развлечение детей.
Для старших детей очень важно организовывать паломнические поездки, хотя бы в соседний приход. Занятия в летнем лагере помогут закрепить то, что было изучено в течение года.
Перед Пасхой дети могут заниматься раскрашиванием пасхальных яиц, подготовкой альбомов, открыток и т. д. К Рождеству Христову можно подготовить праздничный концерт с церковными песнопениями, колядками, стихами и сценическими действиями.
Ко Дню славянской письменности и культуры можно также подготовить концерт с чтением гимнов в честь славянских первоучителей, чтением азбучных молитв, сценами из жизни святых братьев. К престольному празднику прихода можно подготовить праздничный стенд или стенную газету».
(Образцы программ Московского Патриархата для воскресных школ)
Думаете, праздничные концерты с колядками — это и есть духовная жизнь?
В настоящее время проводят изменения стандартов православного образования, координатором рабочей группы является иеромонах-экуменист Геннадий (Войтишко), который, совершенно не стесняясь общественности, активно встречается с католиками (все опять же рассчитано на то, что большинство современных верующих в этом ничего не понимает).
Православненькие селфи иеромонаха Геннадия Войтишко. Милашка он, правда?
Как думаете, можно доверить религиозное образование детей стандартам иеромонаха, достигшего таких духовных высот в своем подвижничестве?
Стараниями его рабочей группы объем программы для воскресных школ теперь сокращен более, чем в 2 раза. Например, курс церковнославянского языка уменьшили с 84 до 34 занятий.
И это я пишу о том, что должно быть по их стандартам, а на практике никакого церковнославянского языка мы и вовсе не видели. Все, что по этому предмету знает моя дочь, — это те слова, по которым я сама ей готовила карточки с переводом на обратной стороне по принципу изучения иностранных языков.
Заметьте, что в Воскресных школах теперь нет ни экзаменов, ни зачетов, ни аттестаций, ведь они не имеют статуса образовательных учреждений, а значит никто не контролирует какой уровень знаний получают ученики.
С сайта Правобраз:
Подозреваю, что и здесь «Основы Закона Божия» — это «подставь другую щеку».
А в целом их нововведения все о том же – об упрощении программы и о развлечении детей:
И вот как раз этот аспект — насколько хорошо детей развлекают, они могут проконтролировать!
(Стандарт деятельности воскресных школ)
Другими словами, приезжает проверяющий на приход, и служащие с гордостью демонстрируют ему фотоотчет с их мероприятий, а может быть даже какую-то художественную самодеятельность к его приезду готовят…
Ах, какой контраст это составляет с дореволюционным подходом к образованию!
Русский адмирал, государственный деятель и дипломат
Негодующее высказывание либерала К.Д.Ушинского о новом министре народного просвещения графе Е.В.Путятине:
<…>
Теперь этот барин задумал отдать все народные школы в руки духовенства, как будто воспитанием своих собственных детей оно не доказало всей своей неспособности воспитывать даже собак, не то что людей.
<…>
Взгляд у этого господина на воспитание такой, что он выразил следующую мысль: «Всякая педагогика вздор; дите надобно учить так, чтоб его рвало, тошнило от ученья» (Арх., 1, 73—74).
Современные родители, разнеженные жалостливыми книжками по детской психологии, конечно, согласятся с Ушинским, что это изуверство. А я вот, когда на 20 минут отрываю свою дочь от книжки или от мультиков, чтобы поучить с ней английский, а она ноет, как ей это надоело, каждый раз вспоминаю высказывание русского адмирала, и оно меня приободряет, оно утверждает меня в моем моральном праве принуждать дочь к учебе, дает мне силы настоять на своем.
Ушинского у нас называют «основоположником научной педагогики в России». Я решила выяснить, в чем именно заключается его новаторство: какие новые идеи он предложил, которых не было в нашем традиционном христианском воспитании? И почему министр просвещения высказался о ней так пренебрежительно?
Оказалось, что все новаторство Ушинского заключается в масонском, т.е. антихристианском подходе к воспитанию. Перечислю вкратце:
- отстранение от воспитания духовенства;
- ювенальные технологии (борьба с насилием над «детской мыслью»);
- феминизм (борьба за женское «равноправие»);
- вместо Православной веры превозносится гуманизм, а вместо защиты Православия — призыв к патриотизму;
- вместо страха Божия — «высокоморальность»;
- вместо Бога (источника жизни и бессмертия, источника всякого блага и спасения) обожествляется следствие праведной жизни, а именно: труд, как источник «нравственности и счастья»;
- вместо послушания Богу — воспитание человека с твердой волей и характером, борца за дело родины, за счастье народа и прогресс. В общем, марксизм-ленинизм.
В чем принципиальная разница между дореволюционным обучением Закону Божьему и современным?
Собственно говоря, Закон Божий не потому был основным предметом, что стоял на первом месте в программе, и даже не потому, что с него начинались переводные и выпускные экзамены. Он цементировал весь процесс преподавания в гимназии.
Даже учебный год и продолжительность каникул зависели от годового круга православных праздников, сущность которых, кстати, объяснялась на уроках».
(Источник)
Таким стержнем стало Пасхальное Благовестие. Весь библейский, литургический, святоотеческий и церковно-исторический богословский материал свидетельствует о вере церкви в то, что наше спасение — наша Пасха — пострадавший за нас и Воскресший в третий день Спаситель мира Господь наш Иисус Христос. <…>
<…> Поэтому, каких бы вопросов бы мы ни касались при изучении Закона Божия — наше спасение благодатию Воскресшего Спасителя нашего остается главной темой и основой всей учебно-воспитательной методики».
(Образцы программ Московского Патриархата для воскресных школ)
Таким образом, если раньше все школьные предметы рассматривались с религиозных позиций, то теперь религиозное образование съежилось до рассказов о том, что Христос приходил на землю, и к развлекательным мероприятиям.
В дореволюционной школе курс «Закона Божия» включал в себя следующие учебные дисциплины:
- Священная история Ветхого и Нового Завета;
- Учение о Богослужении Православной Церкви;
- Церковная история;
- Катехизис;
- Обучение молитвам.
В сегодняшней программе православного образования все предметы сильно урезаны, а два важнейших пункта, катехизис и обучение молитвам, вообще выброшены. С чем это можно сравнить? Это, как если бы вас взялись учить вождению, но при этом учили бы только Правилам Дорожного Движения, а никаких задач бы решать не давали и за руль бы не сажали.
Из письма нашей читательницы:
А ведь верно! Если бы у меня была задача подготовить народ к принятию антихриста, как бы я действовала? Я бы тоже старалась рассказывать им что-то по верхам: о том, что Бог есть, что нам, в соответствии с Его желаниями, надо стараться вести себя хорошо.
Для своего удобства некоторые постулаты вырывала бы из контекста и доводила бы до абсурда: убеждала бы, что верующему человеку никогда не следует лезть в драку, а трудиться, чтобы заработать — это грех (надо трудиться на благо всего народа и не думать о деньгах).
Деяния Николая Чудотворца
При этом старалась бы воспрепятствовать общению с Богом и держала бы их как можно дальше от практического опыта Церкви, а чтобы в народе не возникло возмущения, старалась бы заполнить их досуг какими-либо околоправославными занятиями – это не оставило бы им времени на самообразование, а главное, удерживало бы их в уверенности, что они ведут насыщенную духовную жизнь.
О православных гимназиях можно уже подробно не распространяться, поскольку все предметы у них соответствуют ФГОСам, а Закон Божий — «стандарту православного компонента» от того же Московского патриархата.
P.S. 17.09.2020. Теперь, спустя два года, я иначе отношусь к воскресной школе. После прочтения книги священномученика Владимира (Богоявленского) «Беседы о православном воспитании детей» я поняла, что в этом плане школьное образование никогда не могло сравниться с воспитанием в семье, и что во все времена в первую очередь это была задача родителей, поэтому теперь я сильно умерила свои притязания к воскресной школе.
Теперь, записывая в приходскую школу свою 5-летку, которая никогда не ходила в садик (у нас в селе его просто нет), я очень рада, что дочь, наконец-то, начнет социализироваться, активнее общаться со сверстниками, причем это будет в некотором роде избранное общество — общество детей, которых воспитывают на христианских ценностях.
Я рада, что ей на уроках будут преподавать детсадовские дисциплины — рисование, аппликации, лепку, на подготовку и проведение которых мне самой очень сложно выделить время. Я рада, что она получит подтверждение моим рассказам о Боге и т.о. утвердится в том мировоззрении, которое я пытаюсь ей сформировать.
В практическом плане потребуются некоторые вложения (на покупку пособий, на рождественские подарки), но зато детей там будут бесплатно и вкусно кормить («бесплатно» — это значит на пожертвования прихожан).
Особенно приятно, что обстановка в воскресных школах не в пример государственным учреждениям обычно душевная, почти домашняя, хотя это, конечно, во многом зависит от самих преподавателей. В общем, теперь, не предъявляя к воскресной школе завышенных требований, я вижу в ней больше плюсов, чем минусов.